Elle s’observe dans tous les âges de l’histoire, dans toutes les sociétés qui ont, de la nature, une connaissance insuffisante et où la misère économique est grande. La sorcellerie, dans la grande diversité de ses formes d’expression, est phénomène social universel. Elle s’observe dans toutes les cultures, dans toutes les communautés humaines. Elle est, comme la raison, la chose la mieux partagée du monde; mais elle en apparaît comme la forme dévoyée, viciée, son côté des ténèbres.
La variété des formes d’expression de la sorcellerie découle de la grande variété des visions du monde de sociétés et des logiques culturelles de celles-ci. Elle est en concordance du monde, d’autre part, avec le niveau de civilisation matérielle de celles-ci. Il apparaît alors que les sociétés, au plan de la technique et de la technologie, au plan de la formation intellectuelle les plus avancées, développent
une sorcellerie plus sophistiquée dans ses formes, dans les interprétations qu’elles en donnent. La franc-maçonnerie, par exemple et la Rose-croix des sociétés industrialisées peuvent bien apparaître comme les formes évoluées de la sorcellerie primitive restée telle dans les sociétés intellectuellement et spirituellement peu évoluées de l’Afrique noire, de l’Amérique latine et d’Asie. C’est ici que, envers ténébreux de la magie noire, la sorcellerie trouve son milieu le plus favorable à sa structuration et à son maintien dans ses formes primitives et sauvages: la misère sociale, économique, politique et intellectuelle qui libère l’imagination, la folle de logis, pour parler comme Pascal. La folle du logis et sa représentation fantasmée du monde.
Qui ignore que l’idéal autant que le matériel est force sociale agissante qui guide la marche des sociétés humaines? Qui ignore le mystérieux pouvoir de la parole proférée? Le sorcier, on le sait, s’en sert merveilleusement. La parole est le commencement absolu de l’acte. «ln principio erat verbum », nous rappelle Jean l’évangéliste. Fille de la raison, (les animaux ignorent la sorcellerie), la raison seule peut faire échec à la sorcellerie. Difficilement dans les sociétés arriérées, à cause de la présence envahissante d’une imagination peu éduquée, qui entretient la peur et les angoisses où se fabriquent les fantômes. Les résultats étant meilleurs dans les sociétés évoluées, parce que, ici, le haut niveau de réflexion critique réduit le cercle de l’imagination identifiée comme faculté merveilleuse, certes, mais dangereuse en même temps.
Dans ces sociétés évoluées, à cause du mystère de l’univers que les prouesses de la science ne parviennent, cependant, pas à déchiffrer totalement, les réponses aux questions suscitant sans cesse de nouvelles interrogations, dans ces sociétés évoluées donc, presqu’enfin rendues à la raison, la sorcellerie, fille de l’ignorance, s’est muée en des formes «civilisées », mais qui laissent entière la peur et l’angoisse, qui sont le terreau de la sorcellerie. Le grand avantage de ces sociétés évoluées, c’est que la sorcellerie, plus éduquée, ne vise plus à tuer l’autre qui, ici, a cessé d’être une menace pour ma sécurité; la sorcellerie des sociétés civilisées est, au contraire, moyen de connaissance du mystère de l’univers et du monde, pour faire reculer la misère du monde (la franc-maçonnerie, quand elle ne se dégrade pas en magie noire grimaçante). Elle a cessé, ici, d’être une activité maléfique au service des ambitions d’esprits malins travaillant à dominer et à posséder le monde, comme le fait la sorcellerie fruste des sociétés primitives où la peur et l’angoisse, nées de la misère et de l’ignorance, sont tournées en moyen de soumission de l’autre.
Se pose alors, pour l’Afrique évangélisée, la question du poids de la foi. Enracinée dans de solides convictions, celle-ci est un merveilleux antidote contre la sorcellerie sauvage si paralysante pour l’action et destructrice du lien social. Le Christ, qui est au centre de la foi chrétienne, rassure les fidèles: «N’ayez pas peur... J’ai vaincu le monde - Je vous donne ma paix...». L’existence d’une intense activité sorcellaire en milieu chrétien est alors révélatrice de la faiblesse de la foi des chrétiens qui s’y adonnent. L’imagination l’emporte sur la raison critique. Le poids de la tradition étouffe une croyance chrétienne d’importation.
En fait, pour que cessent ou évoluent en quelque chose de positif, les croyances et les activités de sorcellerie, il faut que, de toute nécessité, soit assurée la sécurité psychologique de la société, laquelle dépend d’une vie matérielle sécurisée dont, justement, la réalisation relève du devoir chrétien. Et si le chrétien a peur des fantômes et des mirages, qui bâtira la maison? Une chose, pour finir: il est probable qu’existent, dans nos sociétés, des sujets d’une grande intelligence mais méchants, et supérieurement doués, pour faire du tort à leurs semblables dont ils supportent mal la réussite sociale
ou la beauté physique, dans de mystérieuses opérations d’envoutement dont ce n’est pas le lieu d’en décrire les mécanismes. Cependant, il y a lieu de penser que, seule, notre imagination angoissée décuple leur nombre: on croit les rencontrer à tous les coins de la rue, partout. Il n’en est certainement rien. En fait, que l’économie s’assainisse et la politique, dont la mauvaise santé toujours affole, et la sorcellerie sauvage et mal régulée relèvera, bientôt
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