Le sentiment tragique de l'existence

Dominée par la catastrophe humaine et humanitaire en Haïti, l’actualité de ces derniers jours, avec ses images en boucle, montrant une détresse humaine que seules peuvent donner à voir les guerres et les catastrophes naturelles de grande ampleur, nous rappelle de façon éloquente la précarité et l’insignifiance de l’homme fait de poussière, destiné à retourner à la poussière.

On le voit chaque jour, le sort des victimes du séisme qui a frappé Haïti suscite un très bel élan de générosité dans l’ensemble de la communauté humaine. Parmi les donateurs, des pays dont les dirigeants se sont fait pour principe de ne jamais faire preuve d’empathie face aux malheurs de leurs compatriotes, pourtant, dans bien des cas, habitants de quartiers misérables et sordides situés à vue d’œil de leurs somptueux palais, où, à les voir, on imagine que ces pauvres gens sont des virtuoses dans l'art de la survie au quotidien, vivant, pour un grand nombre d'entre-eux, avec moins d'un dollar par jour. La charité bien ordonnée…

N’allons pas critiquer l’élan de tous ceux-là incités par des images d’horreur à donner de leur superflu à ces victimes d’une misère tenace qui, hormis le dernier séisme et ses conséquences, les assaille depuis bien des années maintenant. Notre société, ayant a réussi à rompre la solidarité naturelle que devraient se vouer entre eux les hommes soumis à une même condition, ne la retrouve que grâce au concours des médias qui tirent les spectateurs de leur monde asceptisé. Les malheureux d’Haïti doivent remercier les médias avides de sensationnel à offrir à une société gloutonne de spectacles dépaysants.

C’est à croire qu’une actualité aussi tragique soit-elle perd de sa force émotionnelle si elle n’est relayée avec force images et commentaires qui montrent des chairs en lambeaux et des amoncellements de cadavres exposés sans dignité tel du vulgaire bétail. C’est que nous téléspectateurs, devenus insensibles au sort de ceux qui nous sont éloignés, n’osons nous en approcher que le temps d’une émission ou d’un reportage (en témoigne le succès du Téléthon et autres émissions du même genre). Nous ne sommes touchés que par des malheurs qui font l’objet de matraquage médiatique. Et les autres alors ? Soyez plus médiatiques, on vous aidera! Il s’agit ici dans le domaine de l’humain d’une logique qui a court dans le show business : le « buzz », un produit n’attire l’attention sur lui que s’il est très en vogue. C’est un phénomène que tous les sociologues, comme Jean Baudrillard, ont observé.

J’ai bien peur que le magnifique élan de solidarité que nous observons tous les jours au sujet d’Haïti ne soit motivé par l’envie de faire comme tout le monde. Les catastrophes affectant les hommes et qui leur ôtent leur dignité ont lieu tous les jours, loin de nos caméras, loin de CNN, d’Al Jazeera et de France 24. C’est une énorme catastrophe que plus du sixième de l’humanité ne mange pas à sa faim, que des millions d'hommes, femmes et enfants souffrent de conflits les qui obligent à se déplacer sans cesse. Combien sont-ils à s'intéresser de près au sort des millions de victimes du conflit dans l’Est de la RDC, du Sud Soudan, du Sud est de la Centrafrique, aux malheureux de la Palestine et d’Israël, d’Afghanistan, aux victimes des pandémies et de la faim qui se font concurrence à tuer le plus de personnes ?

Le monde n’est pas beau nous dirons ceux-là hantés par le sentiment tragique de la vie, ce sentiment par lequel l’homme est conscient de la précarité et de la finitude de son expérience. Quelle que soit leur condition, ces personnes ont la conscience sans-cesse travaillée par le caractère pathétique de la vie. En faisant l’effort de penser le monde et de penser notre expérience en tant qu’humains, on se rend certes compte de la grandeur des œuvres humaines, surtout celles des civilisations ayant très tôt pris conscience de notre caractère mortel, où les meilleurs selon leur génie se sont attelés à survivre à travers leurs œuvres ; mais on se rend surtout compte, et c’est cela qui tracasse et torture notre pensée, tant notre sort est indéchiffrable, inconjurable, notre destin, c’est une fatalité (le fatum des Latins), est d’être voué à l’inquiétude, à la souffrance et enfin à la mort. Cette in-quiétude et cette précarité de notre condition viennent du fait que, comme le dit le François Chirpaz «Rien n’est jamais acquis à l’homme et le bonheur qu’il croit avoir atteint, il ne peut être assuré qu’il va durer ». A la manière de ces équilibristes qui avancent sur un fil, rien, à la vérité, ne nous garantit de ne pas chuter.

Shakespeare, auteur tragique, dont la profondeur et l’étonnante actualité des écrits nous le fait entrevoir lui aussi torturé par la question du tragique de l’existence, fait dire au Roi Lear la chose suivante : « Nous venons au monde en pleurant, dès que nous flairons l’air nous vagissons et nous crions. (…) En naissant nous pleurons de nous voir arrivés sur ce vaste théâtre de fous ». La conscience de l’absurdité de notre vie est-elle innée ? Je ne le pense pas, elle se développe plutôt au cours de l’existence. Peu à peu on est confronté à des événements qui viennent rompre le cours normal de nos vies et lui donnent une trajectoire différente : pertes d’êtres chers, séparations conjugales, déception de tous genres, guerres, échos proches ou lointains de détresse humaine, tracas politiques, soucis quotidiens.

Destinée de l’humanité toute entière, l’in-quiétude et la précarité affectent tous les hommes, riches ou pauvres, blancs ou noirs, musulmans ou chrétiens, honnêtes ou truands. Cette condition est mieux vécue quand elle est acceptée afin de l’affronter. Si les stoïciens de par leur philosophie veulent que le sage ne ploie pas devant l’épreuve, qu’il demeure digne dans la douleur et la souffrance, exister, sans avoir à se soumettre à une discipline de l’âme si rigoureuse, c’est confronter sa force aux tours et aux farces que le destin, tel un lutin, s’amuse à faire aux hommes. Ainsi ceux là désirant garder un mot sur leur sort, pilotes de leurs vies, savent qu’ils doivent affronter leur destin du mieux de leur force et de leur intelligence afin d’en alléger la prise. Leur combat est d’éviter de se laisser emporter par son côté terrible en négociant avec lui. Qui n’a pas été confronté à l'épreuve n’a pas vécu selon une certaine sagesse, le poète ne la contredit point, qui dit "l'homme est un apprenti, la douleur est son maitre". Affronter l’épreuve aide à découvrir des facettes ignorées de soi-même, grandit et, surtout, permet de relativiser les chances et les fortunes.

Mélancoliques, éprouvant parfois une grande pitié et un dégout pour le monde d’ici bas, les personnes habitées par le sentiment tragique de l’existence ont une forte aptitude à remarquer le caractère désarticulé d’un comportement ou d’une situation qu’ils prendront en pitié. La vanité et la bassesse humaines les torturent, ils s’indignent devant cette société inventive à bien des égard, mais qui ne voit en l’homme qu’un automate dont la seule fonction est de consommer. Ce sont souvent des chercheurs de l’Absolu, pour qui l’homme des pesanteurs ne peut qu’être élevé par la grâce d’une puissance rédemptrice et purificatrice.

Cependant, leur caractère grave souffre d’une dualité d’attitude qui fait d’eux des proches des humains de toute condition et de toutes vies: à la fois introvertis et résolument tournés vers l’extérieur et les autres. Ils se caractérisent par une aptitude au dessus de la moyenne à profiter de la vie et de toutes ses richesses. Ainsi sont-ils aventuriers, philosophes, grands écrivains, musiciens, comiques, bandits de haut vol des récits picaresques, politiques révolutionnaires. Pascal, Nietzsche, Kierkegaard, Miguel de Unamuno, Miguel de Cervantès, Victor Hugo, Saint Exupéry, Simone Weil, Ngoïe-Ngalla, Lascony, John Coltrane, Bob Marley et tant d’autres.

Pourtant, ne retenir de la condition humaine que la précarité et la finitude serait sans doute oublier une autre caractéristique de l’homme, l’aptitude à l’espérance. Jamais découragé, même devant les pires tragédies l’homme est cet animal qui croit aux améliorations du sort, aux jours meilleurs. Lors même que cette attente lui semble très peu probable de se réaliser dans son existence, il la place dans l’au-delà, où il lui est promis, sous certaines conditions une vie dans la plénitude.

Cunctator.