Le recul permet aujourd'hui d'identifier les failles majeures des révolutions de l'Afrique subsaharienne post-indépendance. Aucune n'a tenu ses promesses. Les causes de l'échec sont pour l'essentiel d'ordre anthropologique. Au vu de la qualité douteuse des hommes qui tentèrent l'aventure, il était prévisible que les choses n'iraient pas loin; que même là où l'expérience fut tentée, le passage de ces hommes induirait une crise sociale sans précédant et longue. Du marxisme et du socialisme en effet, il n'est resté aujourd'hui que les dessous pervers de l'utopie qui constituent pour la conscience et l'action politique africaines un lourd handicap. Quelle que soit l'idéologie qui l'inspire, passée l'orage de l'émotion des commencements, une révolution, c'est toujours le contraire du bricolage. Et lorsqu'au bricolage s'ajoutent la faiblesse de l'engagement et des convictions, le mépris de l'homme dissimulé sous l'esthétique du bagout, ça fait des ravages. Placée dans les mains d'hommes assez candides pour croire qu'il existe des recettes toutes faites pour apporter aux peuples le bonheur auquel ils aspirent, le marxisme et le socialisme ont fait de ces zélotes les joyeux fossoyeurs de leurs propres pays. C'est que nos révolutionnaires était mal préparés à relever le terrible destin de leurs pays: l'appel à la redéfinition et à la construction des sociétés dans le respect des grandes valeurs qui n'en font pas des absurdités baroques inacceptables. Alors ils ont fini par détruire l'Afrique mieux que l'avait fait la colonisation. Instruits, ou analphabètes brûlants d'ardeur pour une idéologie donnée pour être une panacée qui, juste par une parole rituelle, viendrait, illico, transformer la société, sans être tous des gredins, ils sont tous d'origine obscure: bidonville colonial, bourgade de l'intérieur du pays vulgairement appelée village, royaumes, tous ces milieux de la pensée confuse et des petites sagesses terre à terre, qui n'enseignent pas à regarder au delà de la limite du village ou du territoire du groupe d'appartenance. Univers clos et cloisonné dont cependant, ils font le centre du monde.
Ces entraves de leurs origines spirituellement et intellectuellement médiocres poursuivront jusqu'au bout nos révolutionnaires. L'ouverture - de mauvaise grace - à la démocratie ne les transforme pas d'un bloc comme sous l'effet d'une baguette magique. Ils avaient trop pris goût à la révolution, source de tant d'avantages de toutes natures, pour, d'un coeur sincère, opérer le retournement douloureux qu'exigeait le passage à un régime politique aux vertus et aux pratiques tellement contraires à celles d'une révolution de leur façon. On trouverait difficilement un seul dirigeant révolutionnaire dont l'intelligence et la sensibilité (le peu dont ils pouvaient être doués) aient été mises au service de la recherche du bonheur collectif. On peut alors se demander si les trois décennies que dura le régime marxiste dans cette partie du monde, plus que la longue et la tragique traite des Noirs et le colonialisme, n'ont pas contribué à l'abrutissement et au pourissement de la psyché collective africaine noire. La conduite agressive et dévoyée de ces dirigeants soucieux avant tout de prendre leur revanche sur leur misère d'hier, ne pouvait fabriquer le climat sain nécessaire au maintien des équilibres psychologiques ébranlés par un siècle de colonialisme féroce. La sauvegarde de positions sociales élevées, acquises par la brigue, l'intrigue, la ruse ou la violence, les préoccupât avant la recherche sincère de solutions susceptibles de sortir leurs peuples de la misère. Ces hommes qui, par une sorte de respect superstitieux des préceptes marxistes, s'efforceait de ne craindre ni dieu ni diable, et qui, sauf lorsqu'il s'agissait de leurs proches par le sang ou par le coeur, ne s'embarrassaient pas de scrupules pour arrondir des avantages personnels, ces hommes allaient au bout d'une génération, transformer leurs pays en immenses champs de ruine. Sur le plan des moeurs et de la moralité, les résultats du combat révolutionnaire ne se firent pas attendre. Dans la nouvelle société, dont, avec une ardeur inimitable ces imprudents jettaient les bases, les moeurs progressivement s'effritèrent par pans entiers. Les principes et les valeurs qui malgré la tragédie de la traite des Noirs et la violence coloniale, continuaient d'assurer un relatif équilibre social cédèrent un à un.
Redéfinies conformément aux principes de l'idéologie marxiste dominante, les sociétés africaines qui tiraient fierté et orgueil d'y avoir adhéré furent précipitées dans un horrible crépuscule de leurs valeurs de culture. Des valeurs sacralisées par une tradition millénaire furent brutalement soufflées, moquées comme absurdes et incompatibles avec le marxisme, puis finalement retournées contre elles-mêmes. Sur le désordre révolutionnaire qui a fait le lit à un étrange humanisme bien étranger à la culture africaine, une démocratie de principe est certes venue se surimposer. Ces convulsions témoignent de la profondeur de la crise sociale et des valeurs subséquente au passage de l'idéologie marxiste endossée comme prêt-à porter. Mais en même temps, ces convulsions de la démocratie africaine sont la preuve que, pas plus qu'elles n'étaient prêtes pour le marxisme, les sociétés africaines ne le sont pour un régime politique dont, à côté de bien des choses bonnes, excellentes même, nombre de principes de fonctionnement sont loin de leur système de représentation du monde et de leurs pratiques. Cela signifie qu'avant d'adopter le marxisme ou la démocratie comme forme de gestion sociale, les Africains devraient passer par une phase transitoire d'inititaion progressive et prudente. Le temps d'enraciner des convictions. Par la persuation et non par la férule, fût-elle simplement verbale. Faute de quoi, détruites et recomposées sur un modèle étranger, les sociétés africaines risquent de ne pas retrouver sur ce modèle étranger le nouvel équilibre qu'elles recherchent. Coincées et écartelées qu'elles seraient entre deux pôles de sollicitations contradictoires. Position intenable qui produit des monstres.
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire